بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر الموت.. حياة القلوب:

إن ذكر الموت واحدٌ من أنفع أدوية القلوب وأسباب حياتها وصلاحها؛ ولهذا المعنى العظيم كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوصي أمته بالإكثار من ذكر الموت: "أكثروا ذكر هاذم اللذات".

وقد وعى السلف - رضي الله عنهم - وصية نبيهم - صلى الله عليه وسلم - فجعلوا الموت أمام أعينهم، فقصرت آمالهم، وصلحت أعمالهم وقلوبهم. انظر إلى الربيع بن خثيم - رضي الله عنه - وهو من هو صلاحًا وعلمًا وزهدًا يقول: [لو غفل قلبي عن ذكر الموت ساعة واحدة لفسد قلبي.]

إن الحقيقة التي لا مراء فيها أن الموت حتم لازم، لا تمنع منه حصانة القلاع، ولا ارتفاع الأسوار، ولا يحول دونه الحجَّاب، ولا ترده الأبواب. (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ)[النساء: 78]. ولا يحتاج الموت إلى مقدمات ولا إلى استئذان، فإن الأمر لحظة، فقد يدخل النَّفَسُ ولا يخرج، وقد يخرج ولا يدخل: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ)[آل عمران: 185]. (فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ)[الأعراف: 34].

وإن كل يوم يمر من حياتنا فإنه يقربنا من آجالنا ولقاء ربنا، فمن كانت الأيام والليالي مطاياه سارت به، وإن لم يسر!

نسير إلى الآجال في كل لحظة....

وأيامنا تطــوى وهـنَّ مـراحــلُو *** لـــم أرَ مثـــل المـوتِ حقًّا كأنَّه...

إذا ما تخطتـه الأمــاني باطــــلُ *** وما أقبح التفريط في زمن الصبــــا.

فكيف و الشَّيْبُ للرأس شاعــــــلُ *** ترحلْ من الدنيا بـزادٍ من التقــــى

فعمــرك أيَّــام وهــنَّ قــلائـــلُ

لقد دخلت فاطمة - رضي الله عنها - على أبيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يجود بنفسه، فقالت: واكرْباه.. فقال لها الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "يا بنية! إنه قد حضر بأبيك ما ليس الله بتارك منه أحدًا... ".

بعد قليل يمسك اللسان، ويزول العرفان، وتنشر الأكفان، ويُفارَقُ الإخوان، ونُنقل إلى الأموات، وتصف علينا اللبنات، ألا فلنذكر هاذم اللذات ومفرق الجماعات ومنغص الشهوات، وقاطع الأمنيات، وميتم البنين والبنات، حريٌ بالعبد أن يكثر من ذكر الموت، فإن ذلك يدفعه إلى الصالحات وترك المنكرات، حذرًا مما هو مقبل عليه من أهوال الموت والسكرات. إن كثرة ذكر الموت ينبه العبد من غفلته، وهذا هو عين المطلوب:

تنبه قبل المــوت إن كنت تعقـلُ.    فعما قليل للمقـابـر تُنقـــــلُ

وتمسي رهينًا في القبورِ وتنثنــي *** لــدى جدث تحت الثرى تتجندل

فريدًا وحيدًا في الترابِ وإنمـــا *** قرينُ الفتى في القبر ما كان يعملُ

وما يفعل الجسم الوسيم إذا ثــوى *** وصار ضجيع القبر يعلوه جَنْــدلُ

وبطنٍ بدا فيه الردى ثم لو تــرى *** دقيق الثرى في مقـلةٍ يتهــرولُ

أعيناي جــودا بالدمـوع عليكما *** فحزني على نفسي أحق وأجمـــلُ

أيــا مـدعي حُبي هلمَّ بنـــا إذا *** بكى الناس نبكي للفــراق ونَهْمـَلُ

دعي اللهو نفسي واذكري حفرة البلى ***وكيـــف بنا دود المقابر يفعــلُ

إلى الله أشكو لا إلى الناس حالتــي *** إذا صِرْتُ في قبـري وحيـدًا أُمَلْمَلُ

إننا حين ندعو أنفسنا والناس من حولنا إلى الإكثار من ذكر الموت فليس ذلك بسبب اليأس من الحياة أو التشاؤم، لكنه التذكير بالكأس الذي لابد لكل منَّا أن يشربه وهو عنه غافل لاهٍ. فإن الموت إذا نزل بساحة العبد نسي ما كان فيه من اللذة والنعيم: أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ. ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ. مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ) (الشعراء: 205-207) قرأ بعض السلف هذه الآيات فبكى وقال: إذا جاء الموت لم يغن عن العبد ما كان فيه من اللذة والنعيم.

ولهذا وجدنا السلف يتواصون بالإكثار من ذكر الموت واستحضاره، مع أنهم فتحوا مشارق الأرض ومغاربها، وسادوا الدنيا بطاعة الله، وجاءهم الموت فكانوا أفرح بقدومه من الأم بقدوم ولدها الغائب. فوجدنا منهم من يقول وهو على فراش الموت: "واطرَبَاه!! غدًا نلقى الأحبة محمدًا وحزبه".

وآخر يقول: "مرحبًا بالموت؟ زائر مُغبٍّ (قليل الزيارة) جاء على فاقة".

وآخر يقول: "اللهم إني إليك لمشتاق". ولا عجب فإن العبد إذا كان على فراش الموت بُشر إما بجنة وإما بنار، فإن العبد يموت على ما عاش عليه، والخواتيم مواريث الأعمال.

نسأل الله حُسنَ الخاتمة والفوز بالجنة والنجاة من النار.