اختلف أهل العلم في حكم أكل الزرافة على القولين:

القول الأول: التحريم.

واستدلوا بأنها ذات ناب تتقوى به، وأنها متولدة من مأكول اللحم.

والصحيح أنه ليس كل ذي ناب يحرم أكله، فالفيل له ناب ولكن لا يحرم أكله، وإنما الأحاديث صرحت أن كل ذي ناب من السباع التي تبطش وتفترس بأنيابها.

وأما أنها متولدة من مأكول اللحم فهي دعوى لا دليل عليها.

القول الثاني: الحل.

لأن الأصل فيها الحل، إلى جانب أنها ليست من ذات الأنياب.

وهذا ما رجحه السبكي كما نقل عنه السيوطي في الأشباه والنظائر فقال: قَالَ السُّبْكِيُّ: الْمُخْتَارُ أَكْلُهَا: لِأَنَّ الْأَصْلَ الْإِبَاحَةُ، وَلَيْسَ لَهَا نَابٌ كَاسِرٌ، فَلَا تَشْمَلُهَا أَدِلَّةُ التَّحْرِيمِ.

وهذا القول هو الراجح، والله أعلم.